中国古代人性论的代表性观点可归纳为以下七种，综合了不同时期哲学家的论述：

一、性善论

孟子性善说

孟子主张“人之初，性本善”，认为人天生具有“四端”（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心），并通过后天的教化得以完善。他强调人具有与禽兽本质区别的道德自觉性，是儒家思想的核心基础。

二、性恶论

荀子性恶说

荀子提出“人之性恶，其恶者伪也”，认为人的本能是追求私利，需通过礼法教化才能实现道德。他的观点对后世法家思想有重要影响。

三、性有善有恶论

告子中立说

告子认为人性如水，方向取决于外部条件（如东流或西流），主张“性无善无不善”，强调环境对人性塑造的决定作用。

四、性无善恶论

庄子朴素论

庄子主张“常德不离，复归于婴儿”，认为人应顺应自然，回归无为状态，体现道家“无知无欲”的人性观。

五、气质与天命说

孟子气质说

孟子进一步区分“性”与“气质”，认为人性本善，但需通过修养提升道德境界。

荀子天命说

荀子提出“性恶”后，又强调“天命”对人性改造的作用，认为人可通过教化顺应天理。

六、教育决定论

董仲舒三品说

董仲舒提出“性三品说”，认为人性包含“仁气”与“贪气”，教育可改造人性以适应封建道德需求。

总结

先秦时期是中国古代人性论的繁荣阶段，上述观点围绕善恶展开激烈辩论，形成了“一人一把号”的学术局面。后续儒家、法家等学派在继承中发展，共同推动了中国传统哲学对人性本质的深入思考。